TMĐP- Chính Đức Tin làm cho dân ngoại trở nên con cái Thiên Chúa; cũng chính Đức Tin làm cho tất cả được cứu độ.
Người Do Thái thời Đức Giêsu rất hãnh diện về vị thế dân tộc được Thiên Chúa chọn, và kiêu hãnh trước những nước lân bang, những vùng miền không thuộc Do Thái giáo, còn được gọi là vùng dân ngoại.
Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy phần nào thái độ kênh kiệu, hãnh tiến và tẩy chay người ngoại đạo của những người Do Thái thời đó ngang qua ngôn từ của chính các môn đệ Đức Giêsu.
Thánh sử Mátthêu kể lại: “Ra khỏi đó, Đức Giêsu lui về miền Tia và Xi đôn, thì này có một người đàn bà Canaan, ở miền ấy đi ra, kêu lên rằng: “Lạy Ngài là con vua Đavít, xin dủ lòng thương xót tôi! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm!” (Mt 15,21-22).
Trước lời van xin thống thiết của người đàn bà ngoại giáo, chúng ta thấy gì?
Thưa, chúng ta thấy “Đức Giêsu không đáp lại một lời” (Mt 15,23), dù người đàn bà ngoại đạo kia đã kêu đúng danh hiệu “Con Vua Đavít” của Ngài, một danh hiệu cao cả trong Do Thái giáo tuyên xưng Ngài là Đấng Cứu Tinh của Itraen, dân Thiên Chúa, với nguồn gốc vương giả.
Chúng ta còn thấy thái độ công khai tẩy chay người đàn bà ngoại giáo của các môn đệ đi theo Đức Giêsu với ngôn từ cứng rắn, khước từ, bực bội: “Xin Thầy bảo bà ấy về đi, vì bà cứ theo sau chúng ta mà kêu mãi!” (Mt 15,23). Và liền sau đó, chúng ta lại phải nghe những lời không mấy thiện cảm từ miệng Đức Giêsu: “Thầy chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Itraen mà thôi”, và “không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con” khi bà này tiếp tục lèo nhèo năn nỉ: “Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi!” (Mt 15,24 -26).
Nhưng thật bất ngờ, khi người đàn bà Canaan kêu lên: Lạy Chúa, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống”, thì thái độ của Đức Giêsu đổi hẳn, và Ngài nói với bà: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy” (Mt 15,27-28).
Vấn đề được đặt ra cho chúng ta ở đây là tại sao Đức Giêsu lại đột ngột thay đổi thái độ với người đàn bà ngoại giáo?
Thực ra, không phải Ngài quên sứ vụ của Ngài, sứ vụ mà ngôn sứ Isaia đã tuyên sấm hằng ngàn năm trước trong Cựu Ước, đó là “Ngài tập hợp những người Itraen tản mác về, và ngoài những người đã được tập hợp này, Ngài còn tập hợp thêm nhiều người nữa về với Itraen” (Is 56,8) để “người ngoại bang gắn bó cùng Đức Chúa chớ nói rằng: “Hẳn Đức Chúa đã tách tôi ra khỏi dân Người”. Trái lại, “người ngoại bang nào gắn bó cùng Đức Chúa để phụng sự Người và yêu mến Thánh Danh cũng trở nên tôi tớ của Người” (Is 56,3.6). Ngài cũng không quên tầm quan trọng của cả hai sứ vụ Chúa Cha giao phó cho Ngài, “đó là ánh sáng soi đường cho dân ngọai, và vinh quang của Itraen, dân Ngài” (Lc 1, 32).
Đức Giêsu đã không quên sứ vụ: vừa là Đấng Cứu Tinh của Itraen, vừa là Đấng Cứu Độ của các Dân Ngoại, nhưng sở dĩ Ngài chỉ tỏ ra là Đấng Cứu Độ của dân ngoại nói chung, và của người đàn bà ngoại giáo xứ Canaan đang đứng trước mặt Ngài nói riêng, khi bà này biểu lộ niềm tin vào Ngài bằng tuyên xưng Ngài là “Chúa”, danh hiệu mà dân ngoại thường kêu cầu, khác với danh hiệu “Con Vua Đavít” của người Do Thái, vì Ngài muốn các môn đệ cũng như đám đông người Do Thái có mặt nhận ra rằng từ nay, ơn Cứu Độ không còn bị khoanh vùng, giới hạn trong Itraen nữa, nhưng mở toang ra cho mọi dân tộc, đến với muôn dân nước, với duy nhất một điều kiện là TIN Đức Giêsu là Thiên Chúa.
Chính Đức Tin làm cho dân ngoại trở nên con cái Thiên Chúa; cũng chính Đức Tin làm cho tất cả được cứu độ như thánh Phaolô đã quả quyết: “Không còn chuyện phân biệt Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em là một trong Đức Kitô. Mà nếu anh em thuộc về Đức Kitô, thì anh em là dòng dõi ông Ápraham, những người thừa kế theo lời hứa” (Gl 3,28-29).
Jorathe Nắng Tím