TMĐP- Chia rẽ, hận thù, chống phá, tiêu diệt nhau trong cộng đoàn đều có chung gốc rễ là lòng ganh ghét.
Thật khó để có một cộng đoàn “đồng tâm nhất trí với nhau trong lời ăn tiếng nói, không chia rẽ giữa anh em, nhưng sống hòa thuận, một lòng một ý với nhau” (1 Cr 10), bởi ngay giữa cộng đoàn Mười Hai Tông Đồ; là những người được Đức Giêsu đích thân tuyển chọn cũng không tránh khỏi những cạnh tranh, đấu đá đưa đến tình trạng hơn thua căng thẳng, mất đoàn kết, như Tin Mừng Mátthêu đã thuật lại câu chuyện bà mẹ của hai môn đệ con ông Dêbêđê đã xin Chúa “cho hai con tôi đây, một người ngồi bên hữu, một người ngồi bên tả Thầy trong Nước Thầy… Nghe vậy, mười môn đệ kia tức tối với hai anh em đó” (Mt 20,21.24).
Mười môn đệ kia tức tối là phải, vì ai cũng muốn quyền cao chức trọng trong vương quốc của Thầy; người nào cũng muốn làm thủ lãnh, đứng đầu để sở hữu, thống trị anh em. Câu chuyện của ông Giuse, con tổ phụ Giacóp trong Cựu Ước bị các anh, vì ganh ghét, đã lập mưu giết chết, nhưng không thành, đành phải bán em cho những người lái buôn Ítmaen. “Những người này đưa Giuse sang Ai Cập” (St 37,28 ; x. 37,18-36.)
Các anh ghét Giuse vì Giacóp “yêu Giuse hơn tất cả các con” (St 37,3), và lòng ganh ghét đã bùng nổ dữ dội khi Giuse kể cho các anh nghe giấc chiêm bao của mình: “Em thấy chúng ta đang bó những bó lúa ở giữa đồng, thì bó lúa của em vươn dậy, đứng thẳng lên, còn những bó lúa của các anh bao quanh và sụp xuống lay bó lúa của em”. Họ càng căm phẫn khi Giuse kể tiếp giấc chiêm bao thứ hai: “Em thấy mặt trời, mặt trăng và mười một ngôi sao đang sụp xuống lạy em” (St 37, 7.9).
Như thế, chia rẽ, hận thù, chống phá, tiêu diệt nhau trong cộng đoàn đều có chung gốc rễ là lòng ganh ghét: ganh tị với người hơn mình, ghét bỏ, loại trừ những người không cùng quan điểm, đường lối, phe cánh với mình.
Thánh Phaolô cũng cho chúng ta thấy tình trạng chia rẽ trong các giáo đoàn ngài chăm sóc, đặc biệt giáo đoàn Côrinthô khi viết: “Thưa anh em, người nhà của bà Khơlôê cho tôi hay tin có chuyện bè phái giữa anh em “ (1 Cr 1,11), mà gốc rễ của nạn bè phái không gì khác hơn là tranh giành nhau chức tước; đấu đá, chống phá nhau để thu về cho mình và phe nhóm mình đặc quyền, đặc lợi; bôi nhọ, đạp đổ, đốn gục nhau vì hư danh, chức ảo.
Tại sao là hư danh, chức ảo?
Thưa, vì trong cộng đoàn môn đệ đích thực, không ai tìm kiếm danh này, chức nọ; không môn đệ nào xây mộng bá vương, thủ lãnh “dùng uy mà thống trị, lấy quyền mà cai quản” (x. Mt 20,25), vì Đức Giêsu không muốn môn đệ của Ngài là những quan lớn quyền uy, hống hách, trịch thượng bắt dân phục vụ mình, coi người dưới như tôi đòi, nô lệ, nhưng Ngài muốn tất cả phải trở nên tôi tớ phục vụ anh em, phải trở thành đầy tớ chăm lo, săn sóc mọi người, nhất là những người thiếu thốn, neo đơn, cô quả, bị xã hội coi thường, bỏ rơi cũng như “Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người ” (Mt 20, 28).
Thánh Phaolô cũng nhận ra gốc rễ của chia rẽ là ganh ghét, tham vọng hơn thua, nhưng dưới một góc nhìn khác, đó là nạn thần tượng người được sai đến cai quản giáo đoàn ở các tín hữu. Chính tệ nạn “thần thánh hoá” những người có trách nhiệm; nạn phong thần, xông hương, bốc thơm những người đứng đầu cộng đoàn đã đưa đến tình trạng kéo bè kéo đảng, để bôi bác, lên án, chống phá, tẩy chay, khai trừ lẫn nhau ngay giữa lòng cộng đoàn dân Chúa.
Trước tệ nạn bè phái, thánh Phaolô không ngại lên tiếng: “Tôi muốn nói là trong anh em có những luận điệu như: Tôi thuộc về ông Phaolô, tôi thuộc về ông Apôlô, tôi thuộc về ông Kêpha, tôi thuộc về Đức Kitô”. “Thế ra Đức Kitô đã bị chia năm xẻ bảy rồi ư? Có phải Phaolô đã chịu đóng đinh vào khổ giá vì anh em chăng? Hay anh em đã chịu phép rửa nhân danh Phaolô chăng?” (1 Cr 1,12-13).
Tất nhiên không ai thuộc về ai, nhưng tất cả đều thuộc về một mình Đức Kitô, cả người loan báo Tin Mừng và người đón nhận Tin Mừng, cả người được sai đến lãnh đạo cộng đoàn và người tín hữu được chăm nom, chăn dắt. Không ai thuộc về ai, nhưng tất cả thuộc về một mình Đức Kitô, Chủ Chăn tối cao và duy nhất, vì không ai được sai đến để sở hữu, thống trị cộng đoàn, nhưng được sai đến để phục vụ cộng đoàn như tôi tớ, theo ý muốn của Đức Kitô: “Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải làm người phục vụ anh em. Và ai muốn làm đầu anh em, thì phải làm đầy tớ anh em” (Mt 20, 26-27).
Tất nhiên không ai đã chịu đóng đinh vào khổ giá vì ai, ngoài một mình Đức Kitô, Đấng Cứu Độ duy nhất của loài người; không ai đã đổ máu trên Thánh Giá để cứu chuộc, thánh hóa ai, ngoài một mình Đức Kitô. Vì thế, cả người đứng đầu và người đứng chót trong cộng đoàn đều được cứu chuộc bởi Đức Kitô, bởi tất cả đều là tội nhân đáng thương như nhau, tất cả đều cần được Đức Kitô thương xót, tất cả đều được tảy sạch tội lỗi nhờ Máu của Đức Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng đã dâng hiến mạng sống mình làm giá chuộc muôn người (x. Mt 20,28).
Tất nhiên không ai tự mình, hay lấy tên và quyền riêng của mình để thanh tẩy, thánh hóa, biến đổi mình hay người khác, vì chẳng ai là thánh, và không ai có quyền thánh hóa, là quyền riêng của một mình Thiên Chúa, nhưng tất cả đều phải nhân danh Thiên Chúa chí thánh, nhân danh Đức Kitô là Đấng Thánh của Thiên Chúa mà thực hiện tác vụ thánh được trao phó.
Và tất nhiên khi người rao giảng Tin Mừng và người được nghe Tin Mừng từ chối chân lý: chỉ có “Đức Giêsu Kitô là Chúa” (Pl 2, 11), bằng phong thần, phong thánh cho nhau, và biến người được Thiên Chúa sai đến để phục vụ dân thánh Ngài thành một thiên chúa khác, thì thật sự Đức Kitô, Thiên Chúa làm người đã bị chia năm xẻ bảy một cách tang thương; khi người đứng đầu cộng đoàn và thành viên của cộng đoàn không còn muốn chân nhận chỉ một mình Đức Kitô mới là “đường, sự thật và sự sống” trong đời sống cộng đoàn, bằng tạo nên từng nhóm riêng lẻ có lãnh tụ được phong thần, với mục đích củng cố thế lực nhóm, thu tóm mọi lợi ích cho nhóm, và bành trướng tối đa mức độ khuynh loát, thao túng mọi sinh hoạt của cộng đoàn, thì quả thực họ đã làm cho thập giá của Đức Kitô trở nên vô hiệu (x. 1 Cr 1,17).
Thực vậy, khi chịu Xatan cám dỗ trong hoang địa, Đức Giêsu đã sống trọn vẹn bản tính loài người khi để ma quỷ dụ dỗ vào ba cạm bẫy: cạm bẫy kinh tế khi nói với Ngài: “Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hóa bánh đi!”, cạm bẫy chính trị khi thỏ thẻ, đẩy đưa Ngài: “Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước này, nếu ông bái lạy tôi”, và cạm bẫy tôn giáo khi “đặt Ngài trên nóc Đền Thờ rồi nói vớI Ngài: “Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì đứng đây mà gieo mình xuống đi!” (x. Lc 4, 1-11). Trong ba cám dỗ, cám dỗ tôn giáo là cám dỗ nguy hiểm nhất, vì thực chất sâu sa chính là thử thách Thiên Chúa, muốn bằng Thiên Chúa.
Xin Chúa cho cộng đoàn chúng ta biết đề phòng mưu thâm kế độc chia rẽ của ma quỷ bằng siêng năng cùng nhau cầu nguyện nhân danh Đức Giêsu, “vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đó, giữa họ” (Mt 18,20), và liên lỷ tâm niệm, bất kể ở vị thế, vai trò, trách nhiệm nào trong cộng đoàn niềm xác tín của thánh Tông Đồ Dân Ngoại: “Tôi trồng, anh Apôlô tưới, nhưng Thiên Chúa mới làm cho lớn lên. Vì thế, kẻ trồng hay người tưới, chẳng là gì cả, nhưng Thiên Chúa, Đấng làm cho lớn lên, mới đáng kể” (1 Cr 3,6-7), để tất cả “chỉ có một Chúa, một Đức Tin, một Phép Rửa, một Thiên Chúa, Cha của mọi người, Đấng ngự trên mọi người, qua mọi người và trong mọi người ” (Ep 4,5-6). Chính Ngài hiệp nhất chúng ta nên một trong Đức Giêsu Kitô, Con Một yêu dấu của Ngài (x. Ga 16,22-23), và là Đấng cứu độ chúng ta.
Jorathe Nắng Tím